15，葡萄园

一九年上半年，外甥女结婚宴请的时候，我去了，五弟一家也去了。

那是我最后一次见到五弟妹。

我很痛苦，因为我没有说。我只是对当时在场的一个姑父说过，我说，我只能看着，什么也不能做，不能说。

我看到了死亡的临近和生者的眉眼发青。

如果我隐晦地提醒，说要注意了，并暗示一下指的是五弟妹，也许事情不会到死的地步。

也许五弟不会在意，耳朵听了就冒了，那样我的心会好受一点。

可是我不能说，知道不能说就没有说。

我后悔的只是如果说了呢，说了呢，如果明明白白地说了呢？

事情可能是：我的不能说，就等于五弟的不能信，一切还是照旧。

死还是一个必然。

说五弟妹起夜，去了一趟茅厕，摔倒了，摔得很厉害，脸都摔破了。闻讯后的五弟把媳妇架到房里，还能说话，脑子也很清醒，可是没多久就走了。

叫来医生挽救，已经无力回天。

死的很简单，在刘家门中总共生活了十八年，生养了一个孩子，留下了香火。

当时之所以和姑父说这个，因为他也是一个修灵的人，相信他会明白我的话。只是走的路数不同，他们是传统的，而我的修习来自于灵经，也就是圣经，但也有着儒释道的家底。

丧事很快就过去了。

沉在悲痛中的五弟守着家门，侄儿更有了有了理由不再上学。

其实那对他是一个解脱，吃放都成问题，还怎么上学，上什么学呢。

有半年的时光爷俩个蜗居在家，风一阵，雨一阵，长河渐落晓星沉眼也湿，眼也干，夜吟应觉月光寒。

兄弟姐妹们在送了不少温暖之后，渐渐发起愁来。日子不过了？

或曰，就是有的人说，这样的人你就不要管他了。

可是如果不管，不闻不问听之任之，五弟或许会死，病死或者穷死。还剩下一个孩子，还不是要管？距离孩子年满十八周岁还需要几把年，这日子得先熬过去。

再者下意识当中他是我的救赎，我不能失去这个对立，一方的强大不是消失掉另一方而是成全另一方，否则就没有什么是完整的。

德海仁山，很叫人向往，继而才会道高德隆，道德即慈悲。

说行深行浅皆由命，此命是指生命、性命，非固定之宿命也。命者何也，身心灵是也，也即魂魄，由时空情记忆死生等组成。

“我命由我不由天”以及“天意所使，命该如此，不由人耳”，此命又非指命，而是造化、运势而已。

一群人是一群灵魂，有时候为了出另一道题，灵肉是要分开说的，灵肉分离。

假设我已经灵里成熟，也不能说，你闪开，我来占据你的肉体，或者让我来代替你的灵魂。

人对肉体的把握是最基础的把握。

强行占有如恶仆或什么衙内的强抢民女，人家摆明了是不愿意的。

假如人家愿意呢？你千万不要讲出这种话来，那是对生的侮辱对死的亵渎。

也不会让步，来一个中和或者什么契约，今天你来夺，明天他来抢。

这不会论谁的本事高强，而是规则或者平衡来说话，善有善报恶有恶报。

你的身心你的灵魂都是你的，就算是你已经死了，灵魂已走或者已收，无主之体还勉强可用，我也看不上眼。气血气血，不说气了，这时候只有血，每个人身上流淌的血是你生命的道路的一个先天，即便这个先天也是后天，我也不喜欢它搭理我，听得懂我的语言。

走着走着下雨了，是一样的雨，但你在你的雨中，我在我的雨中。

人聚就是灵魂聚首，各自摇着自己的船来了。

我只是希望五弟明白我的意思。

照顾神灵的意思才能照顾自己的意思，全部按照自己的意思，没有任何奇迹出现，全部按照神灵的意思，那已经是神，创造物永不会达到造物主的地步，只能是自己是纲领，中间的修行过程是真理的意思。

等于说这条路是对的，方向对，我要化为这条路往前铺筑，在路的两侧或者前方竖起了航标，我不会失去。失去一会儿，完全符合道理真路也好，我变得极端微弱，就像人们所不知道的灵魂对于肉体的联系。

微弱是相对实体来说的，我知道一个我，好像代表了我的全部，但实际表述起来非常困难，有时指的是身体，有时是心，有时是灵魂，或者身心、心灵或者身心灵之中的我以及真我，真我见到了永活。

或者不是简单的唯心、唯物主义而是唯灵主义，即神灵的存在。神创造了我们或者我们创造了神，这个拉锯战谁也无法全部胜利。在确立人类被神创造和创造神的思维中有之上和之下两种情形因素必须考虑进去。

一方无法确信另一方的情状在于，之上无法对史前有更明确的洞悉，之下是后来的研究方法总是欠缺，有时不以人为目的或者那种好的目的。